Tri Hita Karana

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Tri Hita Karana berasal dari kata “Tri” yang berarti tiga, “Hita” yang berarti kebahagiaan dan “Karana” yang berarti penyebab. Dengan demikian Tri Hita Karana berarti “Tiga penyebab terciptanya kebahagiaan”.

Konsep kosmologi Tri Hita Karana merupakan falsafah hidup tangguh. Falsafah tersebut memiliki konsep yang dapat melestarikan keaneka ragaman budaya dan lingkungan di tengah hantaman globalisasi dan homogenisasi. Pada dasarnya hakikat ajaran tri hita karana menekankan tiga hubungan manusia dalam kehidupan di dunia ini. Ketiga hubungan itu meliputi hubungan dengan sesama manusia, hubungan dengan alam sekitar, dan hubungan dengan ke Tuhan yang saling terkait satu sama lain. Setiap hubungan memiliki pedoman hidup menghargai sesama aspek sekelilingnya. Prinsip pelaksanaannya harus seimbang, selaras antara satu dan lainnya. Apabila keseimbangan tercapai, manusia akan hidup dengan menghindari dari pada segala tindakan buruk. Hidupnya akan seimbang, tenteram, dan damai.

Hakikat mendasar Tri Hita Karana mengandung pengertian tiga penyebab kesejahteraan itu bersumber pada keharmonisan hubungan antara Manusia dengan Tuhan nya, Manusia dengan alam lingkungannya, dan Manusia dengan sesamanya. Dengan menerapkan falsafah tersebut diharapkan dapat menggantikan pandangan hidup modern yang lebih mengedepankan individualisme dan materialisme. Membudayakan Tri Hita Karana akan dapat memupus pandangan yang mendorong konsumerisme, pertikaian dan gejolak.

Tiga Penyebab Kebahagian

Yang diketahui 3 Penyebab Kebahagian diantaranya, Manusia dengan Tuhan, Manusia dengan Alam Lingkungannya, dan Manusia dengan Sesamanya, berikut penjelasannya:

Manusia dengan Tuhan

Manusia adalah ciptaan Tuhan, sedangkan Atman yang ada dalam diri manusia merupakan percikan sinar suci kebesaran Tuhan yang menyebabkan manusia dapat hidup. Dilihat dari segi ini sesungguhnya manusia itu berhutang nyawa terhadap Tuhan. Oleh karena itu setiap manusia wajib berterima kasih, berbhakti dan selalu sujud kepada Tuhan Yang Maha Esa. Rasa terima kasih dan sujud bhakti itu dapat dinyatakan dalam bentuk puja dan puji terhadap kebesaran Nya, yaitu :

• Dengan beribadah dan melaksanakan perintahnya.
• Dengan melaksanakan Tirtha Yatra atau Dharma Yatra, yaitu kunjungan ketempat-tempat suci.
• Dengan melaksanakan Yoga Samadhi.
• Dengan mempelajari, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama.

Manusia dengan Alam Lingkungan

Manusia hidup dalam suatu lingkungan tertentu. Manusia memperoleh bahan keperluan hidup dari lingkungannya. Manusia dengan demikian sangat tergantung kepada lingkungannya. Oleh karena itu manusia harus selalu memperhatikan situasi dan kondisi lingkungannya. Lingkungan harus selalu dijaga dan dipelihara serta tidak dirusak. Lingkungan harus selalu bersih dan rapi. Lingkungan tidak boleh dikotori atau dirusak. Hutan tidak boleh ditebang semuanya, binatang-binatang tidak boleh diburu seenaknya, karena dapat menganggu keseimbangan alam. Lingkungan justu harus dijaga kerapiannya, keserasiannya dan kelestariannya. Lingkungan yang ditata dengan rapi dan bersih akan menciptakan keindahan. Keindahan lingkungan dapat menimbulkan rasa tenang dan tenteram dalam diri manusia.

Manusia dengan Sesamanya

Sebagai mahluk sosial, manusia tidak dapat hidup menyendiri. Mereka memerlukan bantuan dan kerja sama dengan orang lain. Karena itu hubungan antara sesamanya harus selalu baik dan harmoni. Hubungan antar manusia harus diatur dengan dasar saling asah, saling asih dan saling asuh,yang artinya saling menghargai, saling mengasihi dan saling membingbing. Hubungan antar keluarga dirumah harus harmoni. Hubungan dengan masyarakat lainya juga harus harmoni. Hubungan baik ini akan menciptakan keamanan dan kedamaian lahir batin di masyarakat. Masyarakat yang aman dan damai akan menciptakan Negara yang tenteram dan sejahtera.

Unsur-Unsur Tri Hita Karana

Unsur-Unsur ini meliputi:

1. Sanghyang Jagatkarana.
2. Bhuana
3. Manusia

Unsur- unsur Tri Hita Karana itu terdapat dalam kitab suci Bagawad Gita (III.10), berbunyi:

"Sahayajnah prajah sristwa pura waca prajapatih anena prasawisya dhiwan esa wo'stiwistah kamadhuk"

yang artinya, Pada zaman dahulu Prajapati menciptakan manusia dengan yadnya dan bersabda: dengan ini engkau akan berkembang dan akan menjadi kamadhuk dari keinginanmu.

Dalam sloka Bhagavad-Gita tersebut ada nampak unsur penting:

• Prajapati = Tuhan Yang Maha Esa
• Praja = Manusia

Tri Hita Karana dalam Agama Hindu

Dalam Agama Hindu, Tri Hita Karana memiliki Latar belakang historis dan Pengertian sebagai berikut:

Latar belakang historis.

Istilah Tri Hita Karana pertama kali muncul pada tanggal 11 Nopember 1966, pada waktu diselenggarakan Konferensi Daerah l Badan Perjuangan Umat Hindu Bali bertempat di Perguruan Dwijendra Denpasar. Konferensi tersebut diadakan berlandaskan kesadaran umat Hindu akan dharmanya untuk berperan serta dalam pembangunan bangsa menuju masyarakat sejahtera, adil dan makmur berdasarkan Pancasila. Kemudian istilah Tri Hita Karana ini berkembang, meluas, dan memasyarakat.

Pengertian.

Secara leksikal Tri Hita Karana berarti tiga penyebab kesejahteraan. (Tri = tiga, Hita = sejahtera, Karana = penyebab). Pada hakikatnya Tri Hita Karana mengandung pengertian tiga penyebab kesejahteraan itu bersumber pada keharmonisan hubungan antara:

Unsur- unsur Tri Hita Karana itu terdapat dalam kitab suci Bagawad Gita (III.10), yang berbunyi seperti tadi di atas.

Hidrologi dan Siklus Sungai Gangga di India

Hidrologi Sungai Gangga

Hidrologi Sungai Gangga sangat rumit, terutama di wilayah Delta Gangga. Salah satu hasilnya adalah cara yang berbeda untuk menentukan panjang sungai, debit, dan ukuran cekungan drainasenya.

• Sungai Gangga di Kolkata, dengan Howrah Bridge di latar belakang
• Gangga rendah di Lakshmipur, Bangladesh
• Sungai Gangga di Patna, dengan Gandhi Setu Bridge di latar belakang
• Sungai Gangga di Bhagalpur, dengan Vikranmshila Setu di bckground yang

Nama Gangga digunakan untuk sungai antara pertemuan Sungai Bhagirathi dan Alaknanda sungai, di pegunungan Himalaya, dan perbatasan India-Bangladesh, dekat Farakka Barrage dan bifurkasi pertama sungai. Panjang Sungai Gangga sering dikatakan sedikit lebih dari 2.500 km (1.600 mil) panjang, km tentang 2.505 (1.557 mil), untuk 2.525 km (1.569 mil), atau mungkin 2.550 km ( 1.580 mi). Dalam kasus ini sumber sungai biasanya diasumsikan menjadi sumber Sungai Bhagirathi, Gangotri Glacier di Gomukh, dan mulutnya menjadi muara Sungai Meghna di Teluk Bengal. Kadang-kadang sumber Gangga dianggap di Haridwar, mana yang Himalaya aliran hulu keluar dr sela gunung ke tempat yg terbuka ke Gangga Plain

Dalam beberapa kasus, panjang Gangga diberikan untuk perusahaan Hooghly River distributary, yang lebih panjang dari stopkontak utamanya melalui Sungai Meghna, sehingga total panjang sekitar 2.620 km (1.630 mil), dari sumber Bhagirathi, atau 2.135 km (1.327 mil), dari Haridwar ke mulut Hooghly itu. Dalam kasus lain panjang dikatakan sekitar 2.240 km (1.390 mil), dari sumber Bhagirathi ke perbatasan Bangladesh, di mana namanya berubah menjadi Padma.

Untuk alasan yang sama, sumber berbeda atas ukuran drainase basin sungai. Basin meliputi bagian dari empat negara, India, Nepal, Cina, dan Bangladesh; sebelas negara bagian India, Himachal Pradesh, Uttarakhand, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Bihar, Jharkhand, Punjab, Haryana, Rajasthan, Bengal Barat, dan Union Territory of Delhi. The Gangga baskom, termasuk delta tetapi bukan Brahmaputra atau Meghna cekungan, sekitar 1.080.000 km2 (420.000 sq mi), yang 861.000 km2 (332.000 sq mi) berada di India (sekitar 80%), 140.000 km2 (54.000 sq mi) di Nepal (13%), 46.000 km2 ( 18.000 sq mi) di Bangladesh (4%), dan 33.000 km2 (13.000 sq mi) di China (3%). Kadang-kadang Gangga dan Brahmaputra cekungan drainase-Meghna digabungkan dengan total sekitar 1.600.000 km2 (620.000 sq mi), atau 1.621.000 km2 (626.000 sq mi). The gabungan Gangga-Brahmaputra-Meghna basin (GBM disingkat atau GMB) cekungan drainase tersebar di Bangladesh, Bhutan, India, Nepal, dan China.

The Gangga basin berkisar dari Himalaya dan Transhimalaya di utara, ke lereng utara rentang Vindhya di selatan, dari lereng timur Aravalli di barat ke dataran tinggi Chota Nagpur dan delta Sunderbans di timur. Sebagian besar dari debit dari Sungai Gangga berasal dari sistem pegunungan Himalaya. Dalam Himalaya, cekungan Gangga menyebar hampir 1.200 km dari kesenjangan Yamuna-Satluj sepanjang punggung bukit Simla membentuk batas dengan lembah Indus di barat ke Singalila Ridge sepanjang perbatasan Nepal-Sikkim membentuk batas dengan lembah Brahmaputra di timur. Bagian dari Himalaya berisi 9 dari 14 puncak tertinggi di dunia lebih dari 8.000 m di ketinggian, termasuk Gunung Everest yang merupakan titik tinggi dari cekungan Gangga. Puncak lainnya lebih dari 8.000 m di baskom yang Kangchenjunga, Lhotse, Makalu, Cho Oyu, Dhaulagiri, Manaslu, Annapurna dan Shishapangma. Bagian Himalaya cekungan meliputi bagian selatan-timur dari negara bagian Himachal Pradesh, seluruh negara bagian Uttarakhand, seluruh negara Nepal dan ekstrim bagian utara-barat negara bagian Bengal Barat.

Pembuangan Gangga juga berbeda berdasarkan sumber. Sering, debit dijelaskan untuk muara Sungai Meghna, sehingga menggabungkan Gangga dengan Brahmaputra dan Meghna. Hal ini menghasilkan total debit tahunan rata-rata sekitar 38.000 m3 / s (1.300.000 cu ft / s), atau 42.470 m3 / s (1.500.000 cu ft / s). Dalam kasus lain pembuangan tahunan rata-rata Gangga, Brahmaputra, dan Meghna diberikan secara terpisah, sekitar 16.650 m3 / s (588.000 cu ft / s) untuk Gangga, sekitar 19.820 m3 / s (700.000 cu ft / s) untuk Brahmaputra, dan sekitar 5.100 m3 / s ( 180.000 cu ft / s) untuk Meghna. Hardinge Bridge, Bangladesh, melintasi Sungai Gangga-Padma. Ini adalah salah satu situs utama untuk mengukur debit sungai dan debit pada Gangga yang lebih rendah.

Debit puncak maksimum Gangga, sebagaimana dicatat di Hardinge Bridge di Bangladesh, melebihi 70.000 m3 / s (2.500.000 cu ft / s). The minimum yang tercatat di tempat yang sama adalah sekitar 180 m3 / s (6.400 kaki kubik / s), pada tahun 1997.

Siklus Hidrologi Gangga

Siklus hidrologi di lembah Gangga diatur oleh Southwest Monsoon. Sekitar 84% dari total curah hujan terjadi pada musim hujan dari bulan Juni sampai September. Akibatnya, debit sungai di Gangga sangat musiman. Musim kemarau rata-rata rasio debit hujan adalah sekitar 1:6, yang diukur pada Hardinge Bridge. Variasi musiman ini kuat mendasari banyak masalah tanah dan pengembangan sumber daya air di wilayah tersebut. The musiman aliran sangat akut dapat menyebabkan kekeringan dan banjir. Bangladesh, khususnya, sering mengalami kekeringan selama musim kemarau dan secara teratur menderita banjir ekstrim selama musim hujan.

Dalam Gangga Delta banyak sungai besar datang bersama-sama, baik penggabungan dan bifurcating dalam jaringan rumit saluran. Dua sungai terbesar, Sungai Gangga dan Brahmaputra, baik dibagi menjadi saluran distributary, yang terbesar dari yang bergabung dengan sungai besar lain sebelum diri mereka bergabung. Pola saluran saat ini tidak selalu terjadi. Seiring waktu sungai Gangga di Delta telah berubah tentu saja, kadang-kadang mengubah jaringan saluran secara signifikan.

Sebelum akhir abad ke-12 cabang Bhagirathi-Hooghly adalah saluran utama sungai Gangga dan Padma itu hanya spill-channel minor. Aliran utama sungai mencapai laut tidak melalui Hooghly Sungai yang modern melainkan oleh Adi Gangga. Antara 12 dan 16 abad yang Bhagirathi-Hooghly dan Padma saluran yang kurang lebih sama signifikan. Setelah abad ke-16 Padma berkembang menjadi saluran utama Sungai Gangga. Diperkirakan bahwa Bhagirathi-Hooghly menjadi semakin tercekik dengan lumpur, menyebabkan aliran utama Sungai Gangga bergeser ke tenggara dan Sungai Padma. Pada akhir abad ke-18 Padma telah menjadi cabang utama Sungai Gangga. Salah satu hasil dari pergeseran ini untuk Padma adalah bahwa Gangga bergabung dengan Meghna dan Brahmaputra sungai sebelum bermuara ke Teluk Benggala, bersama-sama, bukan secara terpisah. Pertemuan ini dari Sungai Gangga dan Meghna terbentuk sekitar 150 tahun yang lalu.

Juga menjelang akhir abad ke-18, jalannya Brahmaputra rendah berubah secara dramatis, mengubah hubungannya dengan Gangga. Pada 1787 ada banjir besar di Sungai Teesta, yang pada saat itu adalah anak sungai dari Sungai Gangga-Padma. Banjir 1787 menyebabkan Teesta untuk menjalani kursus perubahan mendadak (avulsion), menggeser timur untuk bergabung dengan Brahmaputra dan menyebabkan Brahmaputra menggeser jalannya selatan, memotong saluran baru. Ini saluran utama baru dari Brahmaputra disebut Sungai Jamuna. Mengalir ke selatan untuk bergabung dengan Gangga-Padma. Sejak zaman kuno aliran utama Brahmaputra itu lebih ke timur, melewati kota Mymensingh dan bergabung dengan Sungai Meghna. Hari ini saluran ini adalah cabang kecil tapi mempertahankan Brahmaputra nama, kadang-kadang Old Brahmaputra. Situs dari Brahmaputra-Meghna pertemuan tua, dalam lokalitas Langalbandh, masih dianggap suci oleh umat Hindu. Dekat pertemuan itu adalah situs bersejarah awal besar yang disebut Wari-Bateshwar.

Gangga Sungai Suci Umat Hindu

Sungai Gangga

Gangga (/ ɡændʒi ː z / gan-ga juga Ganga (Hindi: गंगा; Bengali: গঙ্গা; Sansekerta: गङ्गा) (Hindustan pengucapan: [ɡəŋɡa ː] gung-ga), adalah sungai lintas-batas Asia yang mengalir melalui India dan Bangladesh. Sungai yang memiliki panjang total 2.525 km (1.569 mil) dimulai dari Himalaya barat di negara bagian India Uttarakhand, dan arus selatan dan timur melalui Gangga Plain of North India ke Bangladesh, di mana ia bermuara di Teluk Benggala. Ini adalah sungai terbesar ketiga dengan keluarnya mata air yang abadi. Gangga adalah sungai paling suci bagi umat Hindu. Ini juga merupakan garis hidup bagi jutaan orang India yang tinggal di sepanjang jalurnya dan bergantung padanya untuk kebutuhan sehari-hari mereka. Sungai ini juga dipuja sebagai dewi Gangga dalam agama Hindu. Hal ini juga telah menjadi bagian penting dari nilai historis, dengan banyak mantan ibukota provinsi atau imperial (seperti Pataliputra, Kannauj, Kara, Kashi, Allahabad, Murshidabad, Munger, Baharampur, Kampilya, dan Kolkata) yang terletak di bank-bank. Gangga menduduki peringkat sebagai sungai paling tercemar kelima dunia pada tahun 2007. Polusi tidak hanya mengancam manusia, tetapi juga lebih dari 140 spesies ikan, 90 spesies amfibi terancam punah dan lumba-lumba sungai Gangga. Rencana Aksi Ganga, sebuah inisiatif lingkungan untuk membersihkan sungai, telah menemui kegagalan besar sejauh ini, hal ini karena banyaknya korupsi atas proyek normalisasi sungai Gangga, kurangnya keahlian teknis, perencanaan lingkungan yang kurang baik, dan minimnya dukungan dari agama berwenang.

Rute Sungai Gangga

Gangga dimulai pada pertemuan dari Bhagirathi dan Alaknanda sungai di Devprayag. The Bhagirathi dianggap sumber sejati dalam budaya dan mitologi Hindu, meskipun Alaknanda lebih panjang. The hulu Alakananda dibentuk oleh pencairan salju dari puncak seperti Nanda Devi, Trisul, dan Kamet. The Bhagirathi naik di kaki Gangotri Glacier, di Gaumukh, pada ketinggian 3.892 m (12.769 kaki).

Meskipun banyak sungai kecil terdiri dari hulu sungai Gangga, enam terpanjang dan lima confluences mereka dianggap suci. Keenam headstreams adalah Alaknanda, Dhauliganga, Nandakini, Pindar, Mandakini, dan sungai Bhagirathi. Lima confluences, yang dikenal sebagai Panch Prayag, yang sepanjang Alaknanda. Mereka, dalam rangka hilir: Vishnuprayag, dimana Dhauliganga bergabung dengan Alaknanda; Nandprayag, dimana Nandakini bergabung; Karnaprayag, dimana Pindar bergabung; Rudraprayag, dimana Mandakini bergabung; dan, akhirnya, Devprayag, di mana Bhagirathi bergabung dengan Alaknanda untuk membentuk Sungai Gangga yang tepat.

Setelah mengalir 250 kilometer (160 mil) melalui sempit lembah Himalaya, Sungai Gangga muncul dari pegunungan di Rishikesh, kemudian debouches ke Gangga Plain di kota ziarah Haridwar. Pada Haridwar, bendungan mengalihkan beberapa airnya ke Canal Gangga, yang mengairi wilayah Doab dari Uttar Pradesh, sedangkan sungai, yang tentu saja telah sekitar barat daya sampai titik ini, sekarang mulai mengalir tenggara melalui dataran India utara.

Gangga mengikuti 800-kilometer (500 mil) melengkung saja melewati kota-kota Kannauj, Farukhabad, dan Kanpur. Sepanjang jalan itu bergabung dengan Ramganga, yang memberikan kontribusi aliran tahunan rata-rata sekitar 500 m3 / s (18.000 cu ft / s). The Gangga bergabung Yamuna di Triveni Sangam di Allahabad, sebuah pertemuan suci dalam agama Hindu . Pada pertemuan mereka Yamuna lebih besar dari Sungai Gangga, berkontribusi sekitar 2.950 m3 / s (104.000 cu ft / s), atau sekitar 58,5% dari aliran gabungan.

Sekarang mengalir timur, sungai memenuhi sungai Tamsa (juga disebut Ton), yang mengalir ke utara dari Kaimur Range dan kontribusi arus rata-rata sekitar 190 m3 / s (6.700 kaki kubik / s). Setelah Tamsa Sungai Gomti bergabung, mengalir ke selatan dari Himalaya. The Gomti kontribusi aliran tahunan rata-rata sekitar 234 m3 / s (8.300 kaki kubik / s). Kemudian Sungai Ghaghara (Karnali River), juga mengalir ke selatan dari Himalaya Nepal, bergabung. The Ghaghara (Karnali), dengan aliran tahunan rata-rata sekitar 2.990 m3 / s (106.000 cu ft / s), adalah anak sungai terbesar Sungai Gangga. Setelah Ghaghara (Karnali) pertemuan Sungai Gangga bergabung dari selatan oleh Sungai Anak, menyumbang sekitar 1.000 m3 / s (35.000 cu ft / s). The Gandaki River, maka Sungai Kosi, bergabung dari utara mengalir dari Nepal, berkontribusi sekitar 1.654 m3 / s (58.400 cu ft / s) dan 2.166 m3 / s (76.500 cu ft / s), masing-masing. The Kosi adalah anak sungai terbesar ketiga sungai Gangga, setelah Ghaghara (Karnali) dan Yamuna.

Sepanjang jalan antara Allahabad dan Malda, West Bengal, Gangga melewati kota-kota Chunar, Mirzapur, Varanasi, Ghazipur, Patna, Bhagalpur, Ballia, Buxar, Simaria, Sultanganj, dan Saidpur. Pada Bhagalpur, sungai mulai mengalir selatan-tenggara dan di Pakur, ia mulai gesekan dengan percabangan jauh dari distributary pertama, Bhagirathi-Hooghly, yang kemudian menjadi Sungai Hooghly. Tepat sebelum perbatasan dengan Bangladesh yang Farakka Barrage mengontrol aliran Sungai Gangga, mengalihkan sebagian air ke dalam saluran pengumpan terkait dengan Hooghly untuk tujuan menjaga relatif lumpur bebas. The Hooghly Sungai dibentuk oleh pertemuan Sungai Bhagirathi dan Jalangi River di Nabadwip, dan Hooghly memiliki sejumlah anak sungai sendiri. Yang terbesar adalah Sungai Damodar, yaitu 541 km (336 mil) panjang, dengan cekungan drainase 25.820 km2 (9.970 sq mi). The Hooghly Sungai bermuara di Teluk Benggala dekat Sagar Island. Antara Malda dan Teluk Benggala, sungai Hooghly melewati kota-kota dan kota-kota Murshidabad, Nabadwip, Kolkata dan Howrah.

Setelah memasuki Bangladesh, cabang utama Sungai Gangga dikenal sebagai Padma. Padma ini bergabung dengan Sungai Jamuna, yang distributary terbesar dari Brahmaputra. Selanjutnya hilir, Padma bergabung dengan Sungai Meghna, yang distributary terbesar kedua Brahmaputra, dan mengambil nama Meghna sebagai memasuki Meghna Estuary, yang bermuara di Teluk Benggala.

The Gangga Delta, yang dibentuk terutama oleh, arus sedimen-sarat besar Gangga dan sungai Brahmaputra, adalah delta terbesar di dunia, sekitar 59.000 km2 (23.000 sq mi). Ini membentang 322 km (200 mil) di sepanjang Teluk Benggala.

Hanya Amazon dan Kongo sungai memiliki debit rata-rata lebih besar dari aliran gabungan dari Gangga, Brahmaputra, dan sistem sungai Surma-Meghna. Dalam banjir skala penuh hanya Amazon lebih besar daripada sungai Gangga.

Kitab Weda

Veda (Sansekerta Veda वेद, berarti "pengetahuan") adalah tubuh besar teks yang berasal dari India kuno adalah kitab suci Agama Hindu. Terdiri di Weda Sansekerta, teks merupakan lapisan tertua sastra Sanskerta dan tulisan suci tertua Hindu. Veda adalah bersifat apauruṣeya ("bukan tercipta dari badan dan pikiran manusia"). Mereka seharusnya telah secara langsung mengungkapkan, dan dengan demikian disebut Sruti ("apa yang didengar"), membedakan mereka dari teks-teks agama lain, yang disebut smrti ("apa yang diingat"). Dalam tradisi Hindu, penciptaan Veda dikreditkan ke Brahma. Teks-teks Veda atau Sruti yang diselenggarakan sekitar empat koleksi kanonik bahan dangding dikenal sebagai Saṃhitās, yang tiga pertama terkait dengan kinerja yajna (pengorbanan) di sejarah agama Vedic:

1. Rgveda;
2. Yajurveda, untuk dibacakan oleh adhvaryu;
3. Samaveda;
4. Atharvaveda,.

Ayat-ayat individual yang terkandung dalam kompilasi ini dikenal sebagai mantra. Beberapa mantra Veda yang dipilih masih dibacakan pada doa, fungsi agama dan kesempatan menguntungkan lainnya dalam Hinduisme kontemporer.

Berbagai filosofi India dan sekte telah mengambil posisi yang berbeda-beda pada Veda. Sekolah filsafat India yang mengutip Veda sebagai otoritas kitab suci mereka diklasifikasikan sebagai "ortodoks" (Astika). Tradisi-tradisi lain, khususnya Buddhisme dan Jainisme, yang tidak menganggap Veda sebagai otoritas yang disebut dengan teks-teks Hindu tradisional sebagai "heterodoks" atau "non-ortodoks" (nastika) sekolah. Selain Buddhisme dan Jainisme, Sikhisme dan Brahmoisme, banyak non-Brahmana Hindu di India Selatan tidak menerima otoritas Weda. Komunitas Brahmana tertentu South India seperti Iyengars mempertimbangkan Tamil Divya Prabandham atau tulisan orang-orang kudus Alvar sebagai setara dengan Veda.

Etimologi dan penggunaan

Kata Sanskerta veda "pengetahuan, kebijaksanaan" berasal dari akar vid-"mengetahui". Ini direkonstruksi sebagai yang berasal dari Proto-Indo-Eropa akar * u̯eid-, yang berarti "melihat" atau "tahu".

Sebagai kata benda, kata tersebut muncul hanya dalam satu contoh dalam Rgveda, di RV 8.19.5, diterjemahkan oleh Griffith sebagai "pengetahuan ritual":

yah samídhā ya âhutī / yo védena dadâśa Marto agnáye / yo námasā svadhvaráḥ

"fana yang beroleh layani Agni dengan persembahan khusus, bahan bakar, pengetahuan ritual, dan hormat, terampil dalam pengorbanan."

Kata benda ini dari u̯eidos Proto-Indo-Eropa *, serumpun ke Yunani (ϝ) εἶδος "Aspek", "bentuk". Tidak perlu bingung adalah 1 homonymous dan 3 orang tunggal veda tegang sempurna, serumpun untuk Yunani (ϝ) οἶδα (w) oida "Aku tahu". Sanak root ἰδέα Yunani, kecerdasan bahasa Inggris, dll, Video Latin "Saya melihat", dll.

Dalam bahasa Inggris, istilah Veda sering digunakan secara longgar untuk merujuk pada Samhitas (koleksi mantra, atau nyanyian) dari empat kanonik Veda (Rgveda, Yajurveda, Samaveda dan Atharvaveda). Sansekerta veda istilah sebagai kata benda umum berarti "pengetahuan", tetapi juga dapat digunakan untuk merujuk kepada bidang studi yang tidak terkait dengan liturgi atau ritual, misalnya di Agada-veda "ilmu kedokteran", Sasya-veda "ilmu pertanian" atau Sarpa-veda "ilmu ular" (sudah ditemukan dalam Upanishad awal); durveda berarti "dengan pengetahuan yang jahat, bodoh".

Agama Hindu

Agama Hindu (Hinduisme)

Hindu, juga dikenal dengan nama "Sanatana Dharma" adalah agama yang dominan dari anak benua India, yang terdiri dari banyak tradisi yang beragam. Ini termasuk Shaivism, Vaishnavism dan Shaktism di antara banyak tradisi-tradisi lain, dan spektrum yang luas dari hukum dan resep dari "moralitas sehari-hari" didasarkan pada karma, dharma, dan norma-norma sosial. Hindu adalah kategorisasi poin intelektual atau filosofis yang berbeda pandang, bukan kaku, seperangkat keyakinan.

Hindu telah disebut "agama tertua" di dunia, dan banyak praktisi menyebut Hindu sebagai Sanatana Dharma, "hukum abadi" atau "cara yang kekal" melampaui asal-usul manusia. Ini mengatur "abadi" tugas semua orang Hindu harus mengikuti, terlepas dari kelas, kasta, atau sekte, seperti kejujuran, kemurnian, dan pengendalian diri.

Sarjana Barat menganggap Hindu sebagai fusi atau sintesis dari berbagai budaya dan tradisi India, dengan akar yang beragam dan tidak ada pendiri tunggal Agama Hindu. Hal ini memperkuat keyakinan bahwa Hindu adalah sebuah Agama yang diturunkan berdasarkan keTuhanan dan bukan merupakan ciptaan seseorang ataupun sekelompok individual. Ini "sintesis Hindu" muncul sekitar awal Masehi, dan bersama-sama ada selama beberapa abad dengan Buddhisme, untuk akhirnya menang di sebagian kalangan kerajaan selama abad ke-8. Dari India utara ini "sintesis Hindu", dan perpecahan sosial yang, menyebar ke India selatan dan sebagian Asia Tenggara.

Sejak abad ke-19, di bawah dominasi kolonialisme Barat dan Indologi, ketika istilah "Hindu" mulai dipakai luas, Hindu telah kembali menegaskan dirinya sebagai tradisi yang koheren dan independen. Pemahaman populer Hindu memiliki telah didominasi oleh "modernisme Hindu", di mana mistisisme dan kesatuan Hindu telah ditekankan. Selama abad ke-20, Hindutva ideologi, bagian dari politik Hindu muncul sebagai kekuatan politik dan sumber untuk identitas nasional di India.

Praktek Hindu meliputi ritual sehari-hari seperti puja (pemujaan) dan bacaan, festival tahunan, dan ziarah sesekali. Pilih kelompok pertapa meninggalkan dunia yang umum dan terlibat dalam praktek-praktek asketis seumur hidup untuk mencapai moksha.

Teks Hindu diklasifikasikan menjadi Sruti ("mengungkapkan") dan Smriti ("ingat"). Teks-teks ini membahas teologi, filsafat, mitologi, yajna Veda dan ritual agamic dan bangunan candi, di antara topik lainnya. Kitab suci utama meliputi Veda, Upanishad (baik Sruti), Mahabharata, Ramayana, Bhagavad Gita, Purana, Manusmṛti, dan Agamas (semua smriti). Agama Hindu, dengan sekitar satu miliar pengikut adalah agama terbesar ketiga di dunia, setelah agama Kristen dan Islam.

Etimologi Hindu

Kata Hindu berasal (melalui Persia) dari kata Sanskerta Sindhu, nama lokal yang bersejarah bagi Sungai Indus di bagian barat laut anak benua India (modern Pakistan dan India Utara). Menurut Gavin Flood, "pertama terjadi 'hindu' Istilah yang sebenarnya sebagai istilah geografis Persia bagi orang-orang yang tinggal di luar sungai Indus (Sansekerta: Sindhu)". Istilah 'Hindu' kemudian berkembang menjadi istilah geografis dan tidak mengacu pada agama.

Kata Hindu dibawa oleh bahasa-bahasa Eropa dari istilah Arab al-Hind, yang disebut orang-orang yang tinggal di seberang Sungai Indus Istilah bahasa Arab ini sendiri diambil dari istilah Persia Hindu yang mengacu pada semua orang India.. Pada abad ke-13, Hindustan muncul sebagai nama alternatif yang populer dari India, yang berarti "tanah Hindu".

Istilah Hindu kemudian digunakan sesekali dalam beberapa teks-teks Sansekerta seperti Rajataranginis kemudian Kashmir (Hinduka, c. 1450) dan beberapa abad ke-18 Bengali Gaudiya Waisnawa teks-16-to termasuk Chaitanya Charitamrita dan Chaitanya Bhagavata. Ini biasanya digunakan untuk membedakan umat Hindu dengan Yavanas atau Mlecchas. Itu hanya menjelang akhir abad ke-18 bahwa pedagang Eropa dan koloni mulai mengacu pada para pengikut agama-agama India kolektif sebagai Hindu. The Hindu Istilah diperkenalkan ke dalam bahasa Inggris di abad ke-19 untuk menunjukkan tradisi agama, filsafat, dan budaya asli India.

Etnis dan Budaya Hindu India

Etnis dan Budaya Hindu

Hindu, doktrin agama, tradisi dan ibadah yang sangat khas dan terkait erat dengan budaya dan demografi dari India. Hindu memiliki salah satu yang paling beragam etnis tubuh pengikut di dunia. Sulit untuk mengklasifikasikan Hindu sebagai agama karena kerangka, simbol, pemimpin dan buku referensi yang membentuk sebuah agama khas tidak unik diidentifikasi dalam kasus Hindu. Hindu merupakan agama tertua di dunia, tidak jelas diketahui kapan tepatnya itu berasal dan beberapa perkiraan menempatkan sebagai berusia sekitar 5000 tahun.

Paling umum, Hindu dapat dilihat sebagai "jalan hidup", yang menimbulkan banyak bentuk lain dari agama. Suku besar dan masyarakat adat ke India terkait erat dengan sintesis dan pembentukan peradaban Hindu. Orang-orang dari akar Asia Timur yang tinggal di negara bagian India utara timur dan Nepal juga merupakan bagian dari peradaban Hindu yang paling awal. Imigrasi dan penyelesaian orang dari Asia Tengah dan orang-orang dari warisan Indo-Yunani telah membawa pengaruh mereka sendiri pada masyarakat Hindu.

Perayaan Diwali di Little India, Singapura. Akar Hindu di India selatan, dan di antara masyarakat suku dan adat hanya sebagai kuno dan fundamental kontributif untuk dasar sistem religius dan filosofis. Kerajaan Hindu kuno muncul dan menyebarkan agama dan tradisi di seluruh Asia Tenggara, khususnya Thailand, Nepal, Burma, Malaysia, Indonesia, Kamboja, Laos, Filipina, dan apa yang sekarang Vietnam tengah. Suatu bentuk Hindu terutama yang berbeda dari akar India dan tradisi dipraktekkan di Bali, Indonesia, di mana umat Hindu membentuk 90% dari populasi. Migran India telah mengambil Hindu dan Hindu budaya ke Afrika Selatan, Fiji, Mauritius dan negara-negara lain di dan di sekitar Samudera Hindia, dan di negara-negara dari Hindia Barat dan Karibia.

Salah satu symbol Hindu, orang Hindu Bali menyebutnya "Ongkara"

Akshardham, Kuil Hindu Terbesar di Dunia.

Svami Vivekananda, seorang biarawan Hindu India terkenal di Abad ke-19.

Bhagavad Gita, Kitab Hindu yang berisikan pembicaraan antara Sri Khrisna dan Arjuna.

Pura Besakih, Pura Ibu bagi umat Hindu di Bali.

Definisi Hindu Dari Wikipedia Inggris

Definisi Hindu

Beragam set keyakinan agama, tradisi dan filsafat Hindu adalah produk dari proses amalgamasi yang dimulai dengan penurunan agama Buddha di India (abad ke-5-8), di mana tradisi Weda Brahmanism dan sekolah mistik Vedanta dikombinasikan dengan Shramana tradisi dan kultus regional untuk menimbulkan bidang sosial keagamaan dan budaya kemudian digambarkan sebagai "Hindu".

Komentar Adi Shankara di Upanishad menyebabkan munculnya Advaita Vedanta, yang paling berpengaruh sub-sekolah Vedanta. Hindu terus dibagi dalam berbagai sekte dan denominasi, yang Vaishnavism dan Shaivism yang jauh yang paling populer. Aspek lainnya termasuk rakyat dan konservatif Veda Hindu. Sejak abad ke-18, Hindu telah ditampung sejumlah gerakan-gerakan keagamaan dan reformasi baru, dengan Arya Samaj menjadi salah satu organisasi kebangkitan Hindu yang paling menonjol.

Karena keanekaragaman dalam keyakinan, praktik dan tradisi dicakup oleh agama Hindu, tidak ada definisi yang diterima secara universal pada siapa seorang Hindu, atau bahkan kesepakatan apakah istilah Hindu merupakan entitas agama, budaya atau sosio-politik. Pada tahun 1995, Ketua Mahkamah Agung PB Gajendragadkar dikutip dalam putusan Mahkamah Agung India:

"Ketika kita berpikir tentang agama Hindu, tidak seperti agama-agama lain di dunia, agama Hindu tidak mengklaim salah satu nabi; itu tidak menyembah satu Tuhan; tidak berlangganan ke salah satu dogma; tidak percaya pada salah satu konsep filosofis; tidak mengikuti salah satu set ritual keagamaan atau pertunjukan; pada kenyataannya, tidak muncul untuk memenuhi fitur tradisional sempit agama atau keyakinan. Mungkin secara luas, Hindu dapat digambarkan sebagai cara hidup dan tidak lebih."

Dengan demikian sebagian ulama berpendapat bahwa Hindu bukan agama "per se" melainkan reifikasi beragam rangkaian tradisi dan praktik oleh para sarjana yang merupakan suatu sistem terpadu dan sewenang-wenang diberi label itu Hindu. Pemakaian mungkin juga telah diharuskan oleh keinginan untuk membedakan antara "Hindu" dan penganut agama lain selama sensus periodik yang dilakukan oleh pemerintah kolonial Inggris di India. Ulama lainnya, sambil melihat Hindu sebagai konstruksi abad ke-19, melihat Hindu sebagai respon terhadap kolonialisme Inggris oleh kaum nasionalis India yang ditempa tradisi terpadu berpusat pada teks-teks Sansekerta lisan dan tertulis diadopsi sebagai kitab suci.

Sementara Hindu berisi baik "menyatukan dan menyebar kecenderungan", juga memiliki benang sentral umum konsep-konsep filosofis (termasuk dharma, moksha dan samsara), praktek (puja, bhakti, dll) dan tradisi budaya. Unsur-unsur umum berasal (atau dikodifikasikan dalam) Veda, Upanishad dan Purana suci dan epos. Jadi Hindu dapat:

• Mengikuti salah satu sekolah filsafat Hindu, seperti Advaita (non-dualisme), Vishishtadvaita (non-dualisme seluruh berkualitas), Dvaita (dualisme), Dvaitadvaita (dualisme dengan non-dualisme), dll
• Mengikuti tradisi berpusat pada bentuk tertentu dari Tuhan Maha Pencipta, seperti Shaivism, Vaishnavism, Shaktism, dll
• Mempraktekkan salah satu dari berbagai bentuk sistem yoga; termasuk bhakti (gerakan kebaktian Hindu) untuk mencapai moksha.

Definisi Hindu di India

Republik India berada dalam situasi yang aneh bahwa Mahkamah Agung India telah berulang kali dipanggil untuk mendefinisikan "Hindu" karena Konstitusi India, sementara itu melarang "diskriminasi dari setiap warga negara" atas dasar agama dalam pasal 15, pasal 30 meramalkan hak khusus untuk "Semua minoritas, baik berdasarkan agama atau bahasa". Akibatnya, kelompok agama memiliki kepentingan dalam diakui sebagai berbeda dari mayoritas Hindu agar memenuhi syarat sebagai "agama minoritas". Dengan demikian, Mahkamah Agung dipaksa untuk mempertimbangkan pertanyaan apakah Jainisme adalah bagian dari Hindu pada tahun 2005 dan 2006. Pada tahun 2006 putusan, Mahkamah Agung menemukan bahwa "Agama Jainisme disangkal bukan bagian dari Agama Hindu".

Pada tahun 1995, sementara mempertimbangkan pertanyaan "yang beragama Hindu dan apa saja fitur yang luas dari agama Hindu", Mahkamah Agung India disorot formulasi Bal Gangadhar Tilak sebesar tujuh fitur mendefinisikan Hindu:

1. Penerimaan Veda dengan hormat sebagai otoritas tertinggi dalam hal agama dan filsafat dan penerimaan dengan hormat dari Veda oleh para pemikir dan filsuf Hindu sebagai satu-satunya dasar filsafat Hindu.
2. Semangat toleransi dan kesediaan untuk memahami dan menghargai sudut pandang lawan pandang berdasarkan kesadaran bahwa kebenaran adalah banyak sisi.
3. Penerimaan irama dunia yang besar, periode besar penciptaan, pemeliharaan dan pembubaran mengikuti satu sama lain dalam suksesi tak berujung, oleh semua enam sistem filsafat Hindu.
4. Penerimaan oleh semua sistem filsafat Hindu keyakinan dalam kelahiran kembali dan pra-eksistensi.
5. Pengakuan dari fakta bahwa sarana atau cara untuk mencapai keselamatan di dunia dan akhirat ada banyak.
6. Realisasi dari kebenaran bahwa Tuhan disembah mungkin besar, namun ada yang Hindu yang tidak percaya pada menyembah berhala.
7. Tidak seperti agama-agama lain atau kepercayaan agama agama Hindu tidak menjadi terikat untuk setiap set yang pasti konsep filosofis, seperti itu.

Beberapa pemikir telah berusaha untuk membedakan antara konsep Hindu sebagai agama, dan Hindu sebagai anggota nasionalis atau kelas sosial-politik. Dalam nasionalisme Hindu, istilah "Hindu" menggabungkan gagasan kesatuan geografis, budaya umum dan ras umum. Dengan demikian, Veer Savarkar dalam bukunya yang berpengaruh pamflet "Hindutva: Siapakah seorang Hindu" mendefinisikan Hindu sebagai orang yang melihat India "sebagai Tanah nya serta tanah suci itu, yaitu, tanah buaian agamanya". Ini konseptualisasi Hindu, telah menyebabkan pembentukan Hindutva sebagai kekuatan dominan dalam nasionalisme Hindu selama abad terakhir.